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  • 逆缘得大加持

    这是何等深刻的启示！正如佛经云：“众生以菩提为烦恼，菩萨以烦恼为菩提。”亦曰：“烦恼即菩提。” 　　 逆境是对勇者的鞭策，是激励志士奋发的动力，是我们进道的助缘，是我们真理之路奋进的增上缘： 　　 ...

    法云法师著

    |逆缘|不退转|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/1329325775.html

  • 浪子回头金不换

    恶或行善是由我们自己的心来作主的。心一转变一切都转变了，这也是我由一个恶人变成一个善人、一个佛弟子的根本原因，烦恼即菩提，一切唯心造嘛。愿和我有同样不良行为的人早日回归正道，同证菩提。 　我不会写诗，...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2008/12/19390517097.html

  • 诗境禅心

    两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。　　这时行者静观万物，自自然然，妄念虽有，已不执着，念起即觉，觉之即无，烦恼即菩提，便是黄鹂鸣，白鹭飞。但行者无始以来所积的细微无明...：韦应物诗曰：　　独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。　　春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。　　这时行者慧光内照，细微无明已显露出，外看已达无我之静相，但，幽草还生，深树鸟鸣，且能超越世间的烦恼，正是断尽无...

    法宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00001042201.html

  • 落叶

    夜以继日一路追赶著，要去扫除它们、对治它们，可是，妄想、烦恼难道减少了吗？”“若不知反观如如不动的心地，如何能够承载数不清的落叶？了知它们本来就是这个大地孕育出来的东西，它的归处，终究也是这片心地。任花开花落，缘起缘灭，烦恼即菩提。清楚明白的心，才是这些落叶的归处。”“就像《楞严经》所说，‘不住名客，住名主人，以不住者，名为客义……澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。’明白了客尘主空的道理，...

    见潇法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570047556.html

  • 烦恼与痛苦

    ，妄念不起，妄境不生，心外无境，境外无心，心境一如，此时有何烦恼痛苦发生？所谓烦恼即菩提，生死即涅槃是也。 ...局限个人于小天地，不知小天地外便是海阔天空的大世界。倘遇到难题，烦恼郁结，即不能自拔。烦恼痛苦，皆由此狭隘的思想生起。事实上，所有烦恼痛苦，无不如镜中花、水中月，有其影而无实体，寻之了不可得。若由打破...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06582047656.html

  • 佛教对生命之认识

    这个道理，才能了解生死即涅盘，烦恼即菩提。这是大乘佛学最精华的哲学，这须从中观来了解。要了解这个道理必须读中论、大智度论。 　　我可以肯定的说，各位若研究楞严经、圆觉经、胜□经、起信论，不能了解这个...。以图解表示如下：-t起而入的，不懂缘起，不能了解中观，中观是讲空的思想。印度大乘佛学有两派代表：一是世亲、无著菩萨、安慧、护法、戒贤论师乃至玄奘大师等，是印度的唯识学派。即是前者识变转依的解脱思想...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230651136.html

  • 大乘佛教主要论点研究

    烦恼即菩提与生死即涅槃的无上正觉，便是说明法空的境界，用以证入非空非有，不落两边的中道妙理，所谓“离名言相、离心缘相”才能究竟真理。 　　天台摩诃止观之正观也告诉我们，修福修慧...无我”；又于最后说：“言无我者，略有二种：一补特伽（人）无我、二法无我”，人生若执于色相和心识即起烦恼。弘一大师在切莫误解佛教的演讲中曾说：“佛教的真理，...

    王文雄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07275951754.html

  • 止观相即

    天台宗的知礼（960～1028），强调天台宗所讲的相即，只能是“当体全是”。他说，通常所谓的“相即”，可以有三种形式：一是二物相合，二是背面相翻，三是当体全是。知礼认为，如果以“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”为纲格，这种二法相合算不上相即；如果用“迷悟”来表示，也还是一法相翻，仍然算不上相即。他说，烦恼定非本无，菩提定非本有，只有天台宗的“当体全是”，才称得上相即【参知礼：《十不二门指要钞》，《大正藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07441953403.html

  • 禅学交流讨论中的方法论

    ；论四禅八定等等修学功用，是因位谈，说本来清净涅槃、不假修行功用，是从果位上说；说破二见、断二障是从因位说，而烦恼即菩提、万法尽法身即于果位上说。因此，我们在修学或讨论时，要分清因果位，否则易成...了），常以“无言说可表”为上锋，但既然无可言表，又何以勘验境界？只能退用“逆试法”，即倒回二谛前三重来观察验证。因而，学禅、论禅之人，深习“四重二谛”原理是十分重要的。　　三、体、相、用——法性、法相...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304056676.html

  • 佛教是宗教吗?

    ．任何哲学思想都必须依照逻辑学来进行思维探讨逻辑学的三大定律：　　第一为“同一律”：即Ａ就是Ａ，Ｂ就是B。　　第二为“矛盾律”：Ａ绝不是Ｂ，Ｂ绝不是Ａ。　　第三为“排中律”：一件事物，不可能同时既是Ａ又是Ｂ。 　　哲学最基本的就是靠这三大定律来进行一切思维推理。但是，佛教的整个思维方式却一脚把这三大定律给踢翻了。 　　佛经上说：“世界即非世界，是名世界”，又说：“烦恼即菩提”，又说：“众生、众生者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22023465125.html
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